I. Notes biographiques

L’ « éloignance ». La théologie de Mechthild de Magdebourg (XIII^e siècle), Bern etc., Peter Lang, 2005. Id., Comment suivre Dieu, quand Dieu n’est pas là ? La spiritualité de Mechthild de Magdebourg, Paris, Cerf, 2006.

19^ France Quéré, La Femme et les Pères de l’Eglise, Paris : Desclée de Brouwer 1997.

20^ Eike von Repgow, Der Sachsenspiegel, Zürich : Manesse 1996³, p. 57: « denn die Frauen pflegen zu lesen ». Ketsch, Peter, Frauenbild und Frauenrecht in Kirche und Gesellschaft, p. 167 et 173.

21^ Werner Affeld, « Einführung » in : Frauen in Spätantike und Frühmittelalter, op.cit., p. 13; v. aussi p. 25 concernant les inscriptions runiques en Scandinavie.

22^ Cf. Helga Siurie « Vom Münzbild zum Standbild. Beobachtungen an Darstellungen deutscher Herrscherpaare des 12. und 13. Jahrhunderts » in : Bea Lundt (éd.) Auf der Suche nach der Frau im Mittelalter. Fragen, Quellen Antworten. München : Fink 1991. Voir aussi la statut d’Otton le Grand avec son épouse dans L’« éloignance »… op. cit. p. 67.

23^ Publié dans Annonciation, Phaidon 2000, p. 27, photo Erich Lessing.

24^ Scivias, op.cit. p. 15.

25^ W.Verlaguet, Mystique et spiritualité, est-ce bien raisonnable, L’Harmattan 2010, chap. I.

26^ Scivias, op.cit. p. 4.

27^ Peter Dinzelbacher, Vision und Visionsliteratur im Mittelalter, Stuttgart : Anton Hirsemann (Monographie zur Geschichte des Mittelalters 23) 1981.

28^ Par ex. Kurt Ruh, Geschichte der abendländischen Mystik, tome I, München : Beck1990, p. 14.

29^ Cf. Udo Kühne, « Die Konstruktion prophetischen Sprechens. Hildegards Sicht der eigenen Role als Autorin », Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, tome 46, n°1-2

30^ Elisabeth von Schönau, Werke (traduit en allemand et introduit par Peter Dinzelbacher), Paderborn : Schöningh 2006, p.7 (traduit en français par mes soins).

31^ Ib., p.188.

32^ Peter Dinzebacher, « Körperliche und Seelische Vorbedingnungen religiöser Träume und Visionen », in: Tullio, Gregory (éd.): I sogni nel medioevo, Rome 1988.

33^ Jean-Pierre Albert, Le sang et le Ciel, Paris : Aubier 1997.

34^ Mechthild de Magdebourg, La lumière fluente de la Divinité (traduit de l’allemand par Waltraud Verlaguet), Grenoble : Jérôme Million 2001, Livre IV, 2, p. 111.

35^ Oliver Sacks, Migräne, Hamburg : Rowohlt 1994, p. 445s (la version originale, Migraine, est publiée en 1992 chez University of California Press).

36^ De operiatione Dei III, Vision VII, cité par Elisabeth Gössmann, « Ipse enim quasi domus sapientiae. Die Frau ist gleichsam das Haus der Weisheit. Zur frauenbezogenen Spiritualität Hildegards von Bingen », in : Margot Schmidt/Dieter R. Bauer (éd.), Eine Höhe über die nichts geht, Stuttgart-Bad Cannstatt : Frommann-Holzboog 1986, p. 1.

37^ Ib.

38^ Waltraud Verlaguet, « L’éloignance de Mechthild de Magdebourg », Etudes théologiques et religieuses, vol. 78, n°3, 2003, p. 321-337. Id., « Mechthild von Magdeburg: schriftliche Mündigkeit und Abstiegsmystik », in : Irmtraud Fischer (éd.), Theologie von Frauen für Frauen ?, Wien: Lit-Verlag, 2007, p. 323-327.

39^ Op. cit. p. 100s.

40^ Pour une étude détaillée, voir E.C. Lutz, « ‘in niun schar insunder gerodent gar’. Gregorianische Angelologie, Dionysius-Rezeption und volkssprachliche Dichtung » Zeitschrift für deutsche Philologie n° 102, 1983.

41^ L’« éloignance ». op. cit., p. 291.

42^ Scivias, Op. cit. p. 478s.

43^ Sœur Marie-Ancilla, Saint-Jean Cassien. Sa doctrine spirituelle, Marseille : La Thune 2002, p. 67.

44^ Mechthild de Magdebourg, op. cit., p. 37.

45^ Ib. p. 277.