4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et








télécharger 0.83 Mb.
titre4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et
page4/24
date de publication07.10.2017
taille0.83 Mb.
typeDocumentos
l.21-bal.com > droit > Documentos
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

II. La culture politique: de la société traditionnelle à la société moderne.



La culture politique - la façon dont les gens de la participation à la vie politique, qui comprend les normes, les valeurs, les comportements adoptés dans les politiques nationales et se manifeste sous la forme de gouvernement.

Anthropologie culturelle primitive a d'abord, les sociétés archaïques, en examinant en particulier la manière de l'organisation sociale et politique. À des degrés divers, la question se sont tournés vers les anthropologues culturels James Feyblman ( Type Culture), Alfred L. Kreber ( Style et de la civilisation), Ruth Benedict ( Chrysanthème et le sabre: Patterns of Japanese Culture et Les types psychologiques des cultures Sud-Ouest des États-Unis ), Leslie A. White ( La structure économique de la haute culture ), EB Taylor ( Prehistoric culture), le dernier M. Salins, M. Harris, S. Tyler, D. Schneider et d'autres, bien sûr, que la notion même de p. r. dans l'étude de la primitive, archaïque, les sociétés n'ont pas de temps a été le scientifique et son utilisation.

Toutefois, étant donné l'état dans une forme ou une autre, il y avait de la vie politique, notamment celle exprimée PK et de la vie politique de la société est un processus et le résultat de l'activité politique des différents groupes sociaux, les secteurs, les individus et les institutions politiques créées par eux.

Même Aristote écrivait que ... l'homme est par nature intrinsèquement politique (zoon politikon), et ceux qui par leur nature même, n'est pas due à des circonstances accidentelles, vivant à l'extérieur de l'État - ou de sous-développement dans le sens moral de la substance ou de superman . L'inclusion de la sphère politique, en l'espace de la culture dans la tradition allemande et russe, il est traditionnel de la culture de la recherche: La politique et la sphère sociale font partie de la sphère humaine, composée d'un ensemble de problèmes humanitaires ... l'esprit, il doit inclure dans cette population, qui, si elle n'a pas la vie politique, sociale élément pour détecter un écart dangereux culture , - écrit en 1939, Thomas Mann article Culture et Politique .

En Russie, en 1896, dans le dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efrona, il a été noté que l'examen de l'histoire culturelle de la culture est divisé en physique, mental et social. Nous tenons compte de la sphère politique de la culture, mais aussi économique, environnemental, juridique, ou parler de l'économie, l'environnement, la culture juridique et politique.

Les descriptions de caractère national et à la population de partage des politiques, religieuses et d'autres valeurs, même dans l'antiquité on trouve dans les livres sur la géographie. Intéressante à cet égard, Histoire d'Hérodote et la géographie Strabon généraliser les connaissances sur les pays et les peuples d'Europe, d'Asie et d'Afrique. De temps modernes peut être le travail de S. Puffundorfa (1632-1694), D. Viko Fondements de la nouvelle science de la nature générale des nations (1725), S. Montesquieu, l'esprit de la loi (1748), IG Herder Idées pour la philosophie de l'histoire (1784-1791), G. Hegel la Philosophie de l'Histoire (cours 1820), etc

La phrase très P. r. appartient au philosophe allemand IG Herder. Un Idées pour la philosophie de l'histoire, en considérant la vie politique de l'Antiquité, les Grecs et les Juifs, il utilise le terme de recherche PK Mais XVIII et XIX siècles. Le terme P. chambre est rare et souvent limitée à la soi-disant politique de la culture .

Le concept scientifique de PK a été développé dans le milieu du XXe siècle. dans les œuvres de philosophes politiques, G. Almond et S. Verba, plus tard, Robert Tucker. Pour la première fois introduit dans l'utilisation scientifique de la notion de p. r. Le sociologue américain G. Almond en 1956, dans la forme élargie de la notion de PK a été présenté dans un travail commun avec S. chatte 1963 la culture civique: attitudes politiques et la démocratie dans les cinq pays .

G. Almond et S. Verba envisager le terme culture que dans un seul sens: l'orientation psychologique sur les sites sociaux. Lorsque nous parlons de la culture politique d'une société, nous entendons le système politique, les enseignements dans l'esprit, des sentiments et des évaluations de la population . G. Almond utilise le concept de PK pour l'analyse de la conscience sociale qui influe sur l'émergence et le fonctionnement des institutions politiques, individuels et le comportement politique de masse. En 1963, le livre la culture civique. Attitudes politiques et la démocratie dans cinq pays G. Almond et S. Verba PK définir la priorité d'un effet politique. PK - est un ensemble d'attitudes à l'égard d'un certain nombre de processus sociaux et objets ... Lorsque nous parlons de la culture politique d'une société, nous entendons le système politique, les enseignements dans l'esprit, des sentiments et des évaluations de la population.

Ils identifient trois types d'orientation à l'action politique: cognitives (apprentissage) d'orientation, portant sur les connaissances et les opinions sur le système politique, ses rôles et les médias. Afektivnye (émotionnel) orientation, qui reflète les sentiments expérimentés en ce qui concerne le système politique, son rôle, l'efficacité et l'engagement dans ce système politique des citoyens. Evaluation de ciblage, contenant à l'attitude personnelle du système politique, ses participants et de leurs actions.

Mais il ya aussi une définition plus large du PK exemple, A.Ya. Plaquette d'avis que le champ d'application du PK est composée de spécialistes des domaines de politique publique, l'idéologie, travail de gestion, militaires et policiers question, etc, tous les jours - les relations interpersonnelles entre les gens dans une interaction. Dans la zone d'intérêt PK est composé non seulement de l'identification des formes spécifiques d'exercice du pouvoir, la gestion des conflits, de coopération et de l'analyse sociale de la mythologie à la lumière de leurs rationnelle et historiques.

En ce qui concerne la typologie des PK, G. Almond et S. Verba dans The Civic Culture d'identifier trois principaux types de PK: patriarcales; poddannicheskaya; participation.

Patriarcale PK (PK ou des collectivités locales). Dans ces sociétés, il n'y a pas de rôles politiques spécialisées. Les dirigeants, les chefs, les chamans - sont mélangés politico-économiques et religieuses, les rôles. Pour les membres de ces sociétés sur l'orientation politique de ces rôles sont indissociables de l'orientation religieuse ou sociale. Orientation patriarcale à l'absence relative des attentes de changement, initié par le système politique. Ainsi, dans le centre de l'Afrique des tribus et les principautés PK largement patriarcale, mais pas plus de politique spécifique des rôles dans ces sociétés mai signifie l'émergence d'une plus différenciée les orientations politiques.

Même à grande échelle et plus différenciée du système politique en mai une culture patriarcale. Mais sur le net patriarhalizm plus susceptibles de se produire dans des systèmes où traditsionalisticheskih spécialisation politique est minime. Culture patriarcale dans un système politique plus différenciée, plutôt, affectif et cognitif que normative. Cela signifie que les gens dans les tribus du Nigéria et du Ghana sont vaguement conscients de l'existence d'un régime politique. Mais leurs sentiments au sujet du régime de l'incertitude ou négatives, et ils ne sont pas internalisés [pas accepté] relation avec lui.

Poddannicheskaya PK. Il existe une forte orientation sur les différences de système politique et que le système donne des sortie, mais l'orientation sur les objets à l'entrée du système et sur eux-mêmes en tant que participant actif dans un très faible. Le sujet d'un tel système (objet) est au courant de l'existence du gouvernement et sensuel porté sur elle, sa fierté, pourrait ne pas aimer et l'apprécier comme légitime ou non.

Mais l'attitude à l'égard du système en général et sur le fait qu'il donne de sortie, c'est-à-dire pour la partie administrative du système politique ou la baisse des flux, c'est essentiellement une forme limitée de la connaissance passive et la participation, ce qui correspond à poddannicheskoy culture. Nous parlons de pure poddannicheskih orientation, très probablement, dans les sociétés où il n'y a pas de maturité et différenciées des autres parties du système de structures à l'entrée. Poddannicheskie orientation dans le système politique qui a mis au point des institutions démocratiques, au contraire, sera affective que cognitive et normative. Par exemple, le français sait royaliste de l'existence d'institutions démocratiques, mais il ne prend pas en compte les légitimes.

PK participation. Culture, dans lequel les membres de la communauté est définitivement axé sur le système en général, ainsi que à la fois les structures politiques et administratives et des processus, en d'autres termes, comme entrée, et dans le off du système politique. Les membres individuels d'un système politique peut être positive ou négative axée sur les différentes classes d'objets de politique. Ils ont tendance à se concentrer sur les actifs propre rôle dans la politique, même si leurs sentiments et à l'évaluation de ces rôles peut varier d'un déni à l'acceptation ...

Civic culture - est d'abord et avant tout, fidèle à une culture de participation. Les individus ne sont pas seulement se concentrer sur l'entrée de politique, d'y participer, mais ils ont aussi un accent sur le front la structure et les intrants des processus. En d'autres termes, en utilisant les termes imposés par nous, la culture civique - est l'implication des PK, PK et où la structure politique sont en harmonie et en cohérence les uns avec les autres.

Vingtième siècle. à titre d'exemples poddannicheskoy PK a une idéologie et les pratiques politiques des régimes autoritaires et totalitaires, bien que ses éléments sont présents dans les sociétés plus développées. En fait, il convient de noter que le patriarcat, poddannicheskaya la culture et de la culture de la participation ne fait pas toujours dans sa forme pure et holistique vzaimoperepletayas et se compléter mutuellement.

Du point de vue de l'anthropologie culturelle peut être dit à propos de l'unité de PK autoritaire / totalitaire privé et la société civile (la démocratie libérale) la culture, caractéristique d'une société ouverte (au sens de K. Popper). K. Popper opposition antérieure des formes d'organisation sociale, la société tribale comme fermé - de la société moderne, comme ouverte.

L'histoire de la pensée sociale en général, et PK, en particulier, peut être interprété comme l'histoire des luttes de ces deux méthodes d'organisation sociale. Il convient de rappeler que, d'abord, historiquement, la société a été fermé - fermées ont été la culture tribale, le despotisme Antiquité, le Moyen-Age. PK société ouverte, dans la perspective de l'anthropologie culturelle -, il est plutôt une exception à la règle que la règle. Du point de vue des tendances historiques PK Open Society est une innovation.

Fermeture de la société patriarcale, ou poddannichesky type PK dans la classification de G. Almond, autoritaires ou totalitaires de type PK dans le classement des KS Hajiyeva, PK fermée ou détenu Société pour la classification de K. Popper.

K. Popper analysé le totalitarisme en recul historique, établit un parallèle entre les différents types de sociétés fermées: l'organisation tribale, le fascisme, le communisme, le fondamentalisme religieux. Pour une société fermée est caractérisée par une tradition de l'équipe juridique, en l'absolutisme, le conservatisme, le totalitarisme et kommunitarizme. Cette tradition, avec toutes les différences, ne nie pas l'engagement de diverses formes de l'équipe, la traçabilité des ZH.ZH. Russo et G. Hegel à la VI Lénine, K. Schmidt, conservateurs et autres révolutionnaires, au moins pour Yu Habermas.

Pour le PK fermé les sociétés ont tendance à restreindre amateur dramatique l'ensemble de la société et de certains groupes, y compris les associations professionnelles, des territoires autonomes (la limite du fédéralisme), et d'autres sujets du processus politique. Elle est caractérisée par la domination de l'liens horizontaux et verticaux, de la relation de subordination, plutôt que de la coopération, le pouvoir monologue plutôt que le dialogue avec la société. Un homme dans une culture politique a pris une place clairement définie dans la hiérarchie sociale, en s'associant avec le groupe, dont les intérêts l'emportent sur ses intérêts. Ce n'est pas PK nominalistichna, acteur, il n'est pas un individu, un peuple ou un groupe: Êtes-vous - rien, ton peuple - tous - ce slogan de l'Allemagne national-socialiste a été la plus haute expression de nos motifs PK société fermée.

Dans les sociétés tribales sont socialement établi de normes, de règles et les représentations sacrées de légitimation. Les membres de la société ne sont pas refleksiruyut en ce qui concerne l'action des forces qui, selon elles, la magie, à l'autorité des prêtres, et plus tard, et les autorités laïques. Magic rites et les tabous de réglementer tous les aspects de la vie en société, y compris les actes individuels préjudice dans une situation particulière, l'élimination de lui de la nécessité de choix, de la nécessité de prendre des décisions, suivi de la responsabilité personnelle.

Dans le cadre du PK société fermée de l'idée répandue destin historique commun à tous les individus, étrange récompense pour des actes commis dans la vie. L'idée d'un destin commun, le partage de salut ou la mort, est dominée par l'idée de destin personnel et dostizhitelnosti dans tous les segments de la vie sociale et culturelle.

J. Ellyul écrit: Pensez à toutes les politiques, un masque, tout usage de la parole (avec des références à des philosophes, de Platon et d'autres), à tout donner dans les mains de l'Etat, de faire appel à l'Etat en toutes circonstances, de se conformer aux problèmes de chaque groupe questions, estimant que chacun est à la hauteur des relations politiques et suffisamment mature pour faire face à eux - ce sont les facteurs qui caractérisent la politisation de l'homme moderne .

Dans la société fermée PK articuler l'idée de justice sociale, entendue non pas comme un désir d'égalité des chances pour la concurrence dans différents segments du domaine social et culturel ainsi que la répartition équitable (par exemple, en pré-révolutionnaire russe village de distribution des terres par le nombre de couteau et une fourchette, mais non valides paysans). Cette attitude négative à l'égard de profit, non-capitaliste, à la tarification, que l'équilibre entre l'offre et la demande, ce qui conduit à l'individualisation des droits et une plus grande autonomisation de l'État, et de la haute société locale.

Mais, aujourd'hui, se manifeste le projet de droits à une culture de sociétés fermées. Ainsi, le dramaturge allemand moderne Boto Strauss affirme que le pays est tellement forte que, quelle partie de son sens de la communauté, ou unité spirituelle: L'histoire de la demande ... de la révolte contre la domination de l'ensemble, ce qui exclut l'individu, lui refusant toute sorte de mal -- passé, l'événement historique, mystique du temps .

Cette soif de la vie dans une mystique du temps, loin d'être anodin, le fait est que, comme il l'a écrit le théoricien de la révolution conservatrice K. Schmitt, métaphysique de l'image du monde, créée dans un certain délai, a la même structure, qui est inhérente à l'ère de l'évidence forme d'organisation politique . En d'autres termes, l'image mise à jour mystique du monde est une menace pour la restauration de l'organisation politique de la société, la prochaine perturbation de l'archaïque, le traitement de l'héritage socio société fermée.

Caractérisé en ce sens, le long et douloureux chemin à l'Allemagne de PK société fermée dans le PK société ouverte. Retour en 1923, un classique de la littérature allemande T. Mann a déclaré que la demande allemande d'être attachée à ... que l'on appelle la liberté des peuples de l'Europe, il serait ... équivaut à une obligation de violence sur sa nature .

Comme nous le savons, une telle rupture dans l'archaïque, le désir de traverser les résultats d'un temps nouveau et la Révolution française s'est produit en Allemagne 30-40-s. Vingtième siècle. Dans sa version totalitaire de ce PK chercher à réaliser la modernisation de la civilisation pour la reconstruction de l'obsolète traditions socio-culturelles, tout en s'appuyant sur le rationalisme et irratsionalizm, la science et de l'essence transcendantale. K. Schmitt Substantsialnaya homogénéité doit être établi - si nécessaire - par une séparation ou de la destruction de hétérogènes ... Le chemin vers la libération du peuple allemand de ce siècle-vieille bourgeoise distemper constitutionnalisme a été donné par Hitler.

En d'autres termes, tous les individus qui, pour une raison ou une autre, ne correspondent pas à cette substantsionalnuyu homogénéité doit être isolé ou détruit. Théorie de l'Etat, la proposition de K. Schmitt, est l'une des nombreuses tentatives visant à imposer l'unité et l'utilisation de la soi-disant valeurs absolues de commettre des actes de violence contre la personne d'irremplaçable individus.

Ainsi, la société fermée PK les intérêts de l'individu sont subordonnés à l'intérêt de connaître le pouvoir, l'État-nation. Personne morale est nécessaire pour vivre dans le paradigme du service, de se sentir seule une petite partie de l'ensemble, de sens que dans la mesure où il sert les intérêts de l'ensemble.

Dans la seconde moitié du XX siècle. la situation a radicalement changé. Allemagne, en commençant par sa partie occidentale est devenue une partie de, et, ensuite, un élément structurel du modernisme européen. Il suffit d'avoir déjà fait le difficile chemin, ou de continuer à faire les autres pays du continent européen, dont l'Italie et l'Espagne et, plus tard, la Pologne, la Hongrie et d'autres anciens pays socialistes. Aujourd'hui, sur la manière dont se leva et certains pays de la CEI, notamment l'Ukraine. Le processus d'élargissement des limites géographiques de la propagation du PK société ouverte n'est pas complète. Cette dernière s'étend plus loin vers le sud et l'est.

Il est important de noter que PK moderne, c'est-à-dire, d'une procédure ouverte, laïque de la société civile. Aujourd'hui, dans une confession publique de sa religion et le respect de l'athéisme est une affaire purement privée de l'individu, non pas comme une idéologie d'Etat.

Depuis la Révolution française, l'église, séparée de l'Etat. En Amérique du Nord et la plupart des Etats européens pour construire une société d'abondance (ou la société de consommation), le plus confortable sur le plan matériel par rapport à l'homme.

Mais l'idéologie de l'atavique privé événements se déroulent dans une société ouverte, qui se traduit en particulier par rapport à la société de consommation, sa critique de positions laïques et religieuses. Ainsi, Jean-Paul II lors de sa visite à Lviv, a déclaré: Nous ne pouvons pas nous passer du régime communiste à la consommation captive la captivité, qui est une forme de matérialisme, qui, bien que les mots ne nie pas Dieu, mais nie les faits, à l'exception de son de la vie .

Mais le processus de sécularisation immanenten PK société ouverte, peu à peu la diffusion, non seulement dans la région du monde chrétien, qui est maintenant dénommé posthristianskom un monde, mais en dehors de cette plage, par exemple, en Turquie. Depuis le discours d'Ahmet Evin: Il est assez difficile de trouver un homme qui serait prêt à dire ouvertement qu'il ne croit pas en Dieu (si il ya, bien sûr, ne fait pas référence à d'autres confessions).

Toutefois, ces personnes avec le passage de chaque année devient de plus en plus. L'opinion publique est de savoir que la question de la foi - une zone de protection de la vie privée au-delà du gouvernement et la société. Individualism progressivement adoptées en Turquie . Il s'agit d'un des nombreux indices que le PK est une société ouverte répand progressivement dans le monde entier, même si elle est inégale et semé d'échecs macro. Et rien, il ne peut pas faire le groupe de religieux fondamentalistes, des extrémistes de suicide, des prédicateurs et des administrateurs.

Les sociétés démocratiques modernes de la civilisation occidentale classique sont la modernisation de sociétés ouvertes, dans la terminologie de K. Popper. Ouvrir la société en conformité avec la démocratie libérale de type PK (pour le classement de Hajiyeva KS) ou de la culture civique (dans la classification de G. Almond et S. Вербы).

Vous pouvez dire que la culture civique - c'est PK fidèle participation, caractérisé par la cohérence et la conformité de la PK et les structures politiques. Il représente une synthèse de la participation au PK patriarcale et la culture politique poddannicheskoy. En devenant parties au processus politique, les citoyens dans le même temps, ne renonce pas à son poddannicheskih ou des attitudes patriarcales, ce qui rend civile PK durable dans le processus de reproduction, géographique et temporelle de traduction.

PK modernisation, avec la participation institutionnalisée activité de l'individu libre, il crée un mode fonctionnel de l'activité du pouvoir exécutif lors de la branche principale est devenue une administration bureaucratique, de façon pragmatique et cohérente de gestion de la politique. Ordre institutionnel politique est en train de devenir un système complet point de vue, ce qui correspond à la cohérence dans la hiérarchie des institutions judiciaires.

Développement de la culture, la création d'un espace libre de l'autodétermination politique des personnes, requiert de l'exécutif à agir non pas tant l'Etat de soutien ou de gestion de rationalité, mais plutôt d'un médiateur et d'arbitre de la communication politique, ni de coordination des efforts déployés par l'ordre politique est possible.

L'histoire de l'humanité peut être considérée comme l'accélération du processus d'attribution des droits de la première naturelle et d'un environnement social. Le plus clairement et d'articuler ce processus a été pris en compte dans une société ouverte, qui a pris naissance et a été institutionnalisé centralité de l'individu au lieu d'une tribu, un groupe, une nation. Vous pouvez parler de la modularité des droits de l'ère de la modernisation, de sa capacité à être intégré dans différentes couches sociales, de choisir le domaine professionnel de l'expertise, à participer à l'élection de la centrale et locale (régionale) des autorités. Les humains sont de plus en plus commencent à déterminer leurs actions et à supporter les conséquences de leur responsabilité personnelle.

La raison la plus importante, qui est basé sur la société ouverte est protoliberalnaya / tradition libérale de l'individualisme normatif, la centralité de la megatendentsy, caractéristique de l'ère moderne, la généalogie remonte à l'idée de contrat social, qui s'étend de T. Hobbes, ZH.ZH. Rousseau.

Dans l'histoire de la pensée sociale dans cette tradition, notamment J. Locke, W. Bentama, I. Kant, Humboldt, B., J. St. Mill, John Rawls et d'autres comme un concept systématique de la personne, la propriété, la société et de l'État, le libéralisme favorise l'émergence et les stéréotypes de l'innovation, en favorisant l'individualisme, antikonstruktivizmu et de scepticisme. En termes pratiques, le libéralisme promeut le développement d'une économie de marché, ce qui améliore le bien-être de l'humanité au cours de la dernière demi-siècle.

Surtout civile PK est son autonomie, de rationalité, de démocratie, de tolérance et de pluralisme. PK civile est progressivement devenu une référence de la culture politique de la modernité, non seulement dans le domaine de Christian / posthristianskoy civilisation. Dans le domaine politique, l'expansion planétaire PK ouverture de la société conduit à l'unification et à la déconstruction progressive de couleurs et héroïque, mais les types d'anti-PK

Pour la dernière un jeu à somme nulle n'est pas typique, les problèmes le plus souvent enlevés dans une forme de compromis, il ya un équilibre des intérêts, aucun des participants dans le processus politique ne doit pas conduire à la situation désespérée. Le dialogue prend le pas sur le monologue, il ya une volonté de compromis avec un adversaire. Aux Pays-Bas ou les pays scandinaves, il existe déjà des éléments d'une vie quotidienne fondamentalement démocratique, que tout le monde sait qu'il est impossible à organiser. La culture politique a besoin d'un bon climat - pas de Prusse .

A. Camus, a dit que, dans la Méditerranée (occidentale) du monde La politique, c'est pour les gens, pas des gens pour la politique. Il distingue le refus de sacrifier à cette grande bonté, sont disposés à tolérer l'ambiguïté et de la différence plutôt que de les retirer de la vie politique ... Cette tolérance n'est pas typique du nord du monde (on dirait une société fermée) - un monde d'ordre, la violence et la tendance à l'imagination les guerres, ce qui est du peuple allemand. Ce sont les Allemands avant la Deuxième Guerre mondiale, quand ils ne l'ont pas encore adopté les valeurs de clé primaire de la société ouverte ne sont pas inclus dans la civilisation euro-atlantique, afin de moderniser sa généalogie.

Aujourd'hui, la mondialisation qui se passe et dans le PK, l'impact culturel de la société moderne dans la société traditionnelle. Prévision Yu Habermas sur l'orientation possible de l'évolution de la situation actuelle: L'avenir des différentes cultures nationales pourrait otdifferentsirovatsya général PK.

Caractéristiques PK ère de la mondialisation, bien sûr déterminé par le processus de mondialisation, où l'approche globale de la culture, l'économie, la politique s'oppose à l'examen des stratégies ou des actions des différents agents, que l'ancienne notion de souveraineté de l'Etat perd de sa signification précédente. La mondialisation a privé l'État-nation a le statut d'un acteur autonome sur la scène internationale, le centre de la prise de décision est devenu international. Cela conduit à des discussions animées sur le gouvernement mondial et d'un nouvel ordre mondial.

On peut supposer que la paix dans le monde planétaire PK pourrait être une culture des droits civils, la société ouverte, ne serait-ce que parce qu'il a mené le processus de la mondialisation devrait être l'état de l'Amérique du Nord et en Europe, ce qui est typique d'un tel modèle PK Dans le même temps, l'influence que la mondialisation a nonglobal sur la forme de droits civiques et de l'action collective dépend de la position dans la structure sociale et le lieu du pays (région) de la géographie de la mondialisation. Les processus de mondialisation se rapportent à la sous-tendances mondiales dans les différentes régions du monde et sont confrontés à de nombreux types de réactions et de résistances.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

similaire:

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconSynthèse des Interventions
«à problèmes». C’est de la jeunesse potentiellement délinquante dont IL est question la plupart du temps dans les politiques jeunesse,...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconS4 confort de l’ habitat term. Bep fimm date : Page /5
«Bruits d’impacts et solidiens». Bruits transmis par les matériaux. La vitesse de propagation, ou célérité, est fonction de l’homogénéité...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconRapport sur la responsabilite des dirigeants des clubs sportifs la...
«la personne qui assure effectivement la direction d’un pays, d’une entreprise en droit ou en fait»

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconRapport de mission de reperage des materiaux et produits contenant de l’amiante
«récapitulatif de présence de produits et matériaux contenant de l’amiante» et préconisations

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconCompte rendu cpt du 24 novembre 2011
«plein air» va rejoindre le Service Jeunesse et Coordination des Centres Sociaux au sein de la Direction de la Jeunesse et la Vie...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconDu golf club des militaires montpellier
«jeunesse et sports» délivré par la Direction régionale ou départementale de la jeunesse et des sports

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconArchitect registered under Architectes des Bâtiments de France, state-appointed...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et icon12 juillet 2013. Décret relatif à l'aide intégrale à la jeunesse (1)
«Fonds Jongerenwezijn» (fonds d'aide sociale aux jeunes) : l'agence autonomisée interne, visée à l'article 59 du décret du 7 mars...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et icon235 – D62 – 15 : chambre regionale des comptes – rapport d’observations...
...

4-h de développement de la jeunesse Nebraska Clubs 4-H: Historical Matériaux et iconLa construction en «matériaux locaux»








Tous droits réservés. Copyright © 2016
contacts
l.21-bal.com