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EE Nous avons ici les idées de l'image mentale (E) d'une part et l'idéede mutualité, de réciprocité, par le doublement. Un peu comme une "image mentale d'image mentale". C'est à dire la représentation mentale d'une perception ou d'une sensation. Cette représentation mentale est une abstraction, c'est l'équivalent d'un code qui remplace la "réalité" qu'il désigne. On trouvera aussi ce segment pour exprimer la "codification", c'est à dire la représentation abstraite d'une réalité ou la "modélisation" et le concept d'abstraction lui-même.IA J'ai retenu ce segment pour l'expression équivalente, dans la logiquetétravalente, à notre négation. On lit ici "différent, autre (I) importance (A)". Ou encore "différent d'important", c'est à dire peu ou pas important. Bien comprendre que la logique tétravalente c'est la non reconnaissance du tiers exclu. Or la négation est dans toutes nos langues l'outil d'expression du tiers exclu : en parlant de couleur on dit c'est "noir" ou "non noir", et il n' y a pas de possibilité tierce (principe du tiers exclu). La négation ne peut donc exister en langue ummite, et pour exprimer quelque chose d'approchant, les auteurs emploient toute une périphrase. Pour reprendre l'exemple de la couleur, pour un Ummite c'est ou "noir", ou "autrement que noir".Pour revenir à IA, il faut donc le lire "autrement que important" c'est à dire "accessoire ", aussi bien comme adjectif que comme substantif.IAI Deux lectures sont possibles pour ce vocable : IA-I que je transcris par "Différent, autre (I) [que] grand (A) varié (I)", ou encore " variété (I) active, confirmée (A) de différences (I)". Ou encore I-AI que je transcris par "variété (I) de nombreuses, importantes (A) différences (I)" Ce qui nous indique que les parfums, les odeurs, les senteurs (IAI) ne sont pas décrits en fonction des caractéristiques que nous leur prêtons à travers ce que nos sens nous font percevoir, mais en fonction de caractéristiques "objectivement dimensionnables" [si je peux me permettre ce qui serait pris pour un pléonasme par les Ummites!], et ici une caractéristique de "magnitude" ("autre que grand" = "petit") et une caractéristique de diversité. Un équivalent conceptuel pourrait être " Compléments ( au sens d'accessoires, non principaux ) variés ou divers". Les senteurs ou les odeurs sont en effet des objets de perception complémentaires à la vue, au toucher ou a l'ouie. IAS Ce vocable désigne tout à la fois le nombre "un", et "le deuxième".C'est une des différences de la pensée ummite, au moins telle qu'elle nous est montrée et que je l'ai comprise. Il n'y a qu'une seule formulation. Elle évoque tout à la fois le 'cardinal' 1 et 'l'ordinal' 2 .Voir le développement dans le dictionnaire. La transcription brute de ce "vocable" donne "Différent (I) de grand (A) [petit, accessoire] fréquence, (S)", ce qui correspond à ne pas donner de rôle précis à l'unité [se rappeler un langage indépendant du support de toute logique …] , mais un simple constat de magnitude, que l'on peut qualifier d' "élémentaire" et de fréquence d'utilisation . Ma transcription est « petit fréquent , ou « accessoire (IA) [d'utilisation] cyclique, fréquent[e] ou régulièr[e] (S).IE J'ai retenu ce segment à la fois pour l'idée de différence (I) comparable à ce que je dis à propos de IA, et pour ce qu'il suppose de la vision ummite de l'Univers. Pour les auteurs de ces documents et selon ce qui transparaît dans la langue, nos sens nous renseignent (mal, mais c'est ainsi!) sur notre environnement en faisant surgir dans notre espace cérébral conscient des "images mentales" (E). Nos sens réagissent à des stimuli qui sont d'ordre dimensionnel, "mesurable" en quelque sorte, et ces images mentales ont donc une source "dimensionnelle". Ces images mentales en provoquent d'autres (I) qui leur sont rattachées et ce sont des sentiments ou des émotions : la colère, la peur, l'étonnement, etc... Ces images mentales, dont la source n'est pas directement dimensionnelle, sont appelées "autres (I) images mentales (E)" par opposition aux images mentales "natives, primordiales, dimensionnelles". |
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