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Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde?


Le but, relatif à l’humanité, pour lequel le monde et ce qu’il contient ont été créés est défini de manière spécifique dans la révélation finale. Dieu dit dans les Chapitres Ibrahim et Al-An’am:

«Allah, c’est Lui qui a créé les cieux et la terre et qui, du ciel, a fait descendre l’eau ; grâce à laquelle Il a produit des fruits pour vous nourrir. Il a soumis à votre service les vaisseaux qui, par Son ordre, voguent sur la mer. Et Il a soumis à votre service les rivières. [Quran, 14:32-33]

«Fendeur de l’aube, Il a fait de la nuit une phase de repos ; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l’ordre conçu par le Puissant, l’Omniscient. Et c’est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons les preuves pour ceux qui savent!» [Quran, 6:96-97)

Tout ce que contient ce monde a été créé au service de l’humanité. Qu’ils s’agissent de produits résultants de l’intervention de l’homme, comme les bateaux, ou qu’ils s’agissent de produits à l’état brut, tous ont été donnés par Dieu pour le bénéfice des êtres humains.

Cependant, de tels présents ne sont pas sans responsabilité. Il est attendu des êtres humains qu’ils reconnaissent les bienfaits et les miséricordes de Dieu et qu’ils Le remercient et le glorifient. Par exemple, Il a enseigné aux croyants dans le Chapitre Az-Zoukhrouf de prier comme suit à chaque fois qu’ils enfourchent un animal ou montent dans un véhicule:

«Afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu’ensuite, après vous y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que vous disiez: «Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n’étions pas capables de les dominer. C’est vers notre seigneur que nous retournerons».» [Quran, 43:13-14]

Les êtres humains sont également responsables de gouverner la création selon les lois de Dieu. Ceci constitue le but de l’homme vis-à-vis du reste de la création. Il leur est ordonné d’utiliser ce que contient ce monde selon les lois de Dieu. Abou Sa’id al-Khoudry a cité le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) disant:

«Le monde est bien beau et verdoyant, et Allah – qu’Il soit exalté – vous en a fait les garants afin de voir comment vous allez agir.»

Les êtres humains ne sont pas libres d’agir sur ce monde comme bon leur semble. En conséquence, l’attitude négative de la société séculaire matérialiste vis-à-vis de la nature est contraire aux lois divines.

La société matérialiste considère la nature comme un ennemi devant être vaincu. Il n’est pas suffisant d’apprécier la beauté du mont Everest, au contraire, il faut que des vies soient perdues chaque année pour le conquérir en grimpant à son sommet. Il n’est pas suffisant de s’émerveiller des animaux exotiques de ce monde, au lieu de cela, durant les safaris du siècle passé, beaucoup de ces animaux ont été chassés jusqu'à extinction afin de fournir des trophées aux salons de l’Occident. Bien que ces safaris soient dorénavant abandonnés, le nombre réduit d’animaux comme le rhinocéros continue d’être menacé d’extinction due à l’importance de leurs cornes en tant qu’ingrédient entrant dans la composition de médicaments et d’aphrodisiaques traditionnels d’Orient.

La faune


Selon la révélation finale, tuer des animaux à des fins sportives est interdit et considéré comme étant une transgression aux yeux de Dieu «Il est connu que Dieu ne ressemble pas à Ses créatures». Ibn ‘Abbâs a rapporté que le Messager de Dieu a dit:

«Ne prenez pas pour cible toute chose vivante.»

Prendre la vie d’un animal vivant quel qu’il soit est prohibé sauf si c’est pour de la nourriture, pour protéger la vie humaine ou pour des vêtements. Tuez par plaisir ou pour s’amuser est une chose fondamentalement mauvaise. Et, même lorsque la vie d’un homme est prise pour des crimes commis contre la société, ou que la vie d’un animal est prise pour le consommer, cela doit se faire avec le moins de souffrances possible.

Chaddâd ibn Aws a relaté deux choses qu’il se souvient avoir entendu de la bouche du Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui):

«Très certainement, Dieu a ordonné la bonté dans toute chose, aussi, lorsque vous exécutez quelqu’un, faites-le d’une belle manière et lorsque vous sacrifiez un animal, faites-le d’une belle façon. Que chacun d’entres vous aiguise bien son couteau et permette à l’animal de mourir confortablement.»

Bien que des «amoureux des animaux» dans les pays occidentaux se soient opposés à la méthode d’abatage islamique des animaux, l’alternative occidentale de l’étourdissement par choc électrique ou en assenant de terribles coups à la tête est bien plus douloureuse pour les animaux. Lorsque le cou est coupé par un couteau extrêmement bien aiguisé, l’animal ne ressent rien et perd connaissance rapidement étant donné que le cœur débite son sang par les artères carotidiennes.

Prendre soin des animaux est garanti par la loi divine, même dans le cas des chiens, qui sont généralement absents des foyers musulmans. Abou Hurayrah a cité le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) comme ayant dit:

«Sur son chemin, un homme assoiffé descendit dans un puits et but de son eau. En en ressortant, il aperçut un chien haletant et mangeant de la boue. L’homme s’est alors dit en lui-même: «Cet animal est aussi assoiffé que je l’étais». Il descendit alors dans le puits et remplit sa chaussure d’eau. Il mit ensuite sa chaussure entre ses dents, et remonta et donna l’eau au chien. Dieu le remercia, Lui pardonna et le fit entrer au paradis.»

Les gens ont demandé: «Ô Messager de Dieu! Avons-nous une récompense si nous prenons soin des animaux?» Il a répondu:

«Dans tout être vivant, il y a une récompense pour vous en cela.»

Abou Hurayrah a également rapporté que le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:

«Allah a pardonné à une prostituée «des fils d’Israël» qui attacha sa chaussure à son foulard et puisa de l’eau d’un puits pour un chien qu’elle voyait mourir de soif. Par cela, Dieu lui pardonna.»

De manière réciproque, faire du mal aux animaux est un péché majeur selon la loi islamique. ‘Abdullah ibn ‘Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit:

«Une femme a été châtiée et jetée en enfer à cause d’un chat qu’elle avait emprisonné jusqu’à ce qu’il meurt. Elle ne lui donnait ni nourriture ni eau, ni elle ne le laissait se nourrir des bestioles de la terre.»

Il y a certains cas où il est nécessaire d’infliger des souffrances aux animaux, telles que le fait de les frapper afin qu’ils avancent ou de les marquer au fer afin de les identifier. Cependant, même dans ces situations, Dieu a donné au Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) des consignes. Jâbir a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a interdit de frapper les animaux au visage ou de les marquer au fer au visage.»

La flore


La responsabilité humaine de préserver ce monde ne se limite pas aux animaux. Le royaume végétal a également une grande valeur dans la loi divine. À tel point que, les musulmans participant à une guerre ont l’interdiction de détruire les arbres fruitiers, et même le fait de planter des arbres est considéré comme étant un acte de charité. Jâbir a cité le Messager de Dieu disant:

«Tout musulman plantant un arbre obtient la récompense de celui qui donne en charité. Ce qui est mangé de celui-ci est une aumône, ce qui en est volé, ce que les animaux et les oiseaux en mangent, tout cela est une aumône. Toute personne ou chose qui en prend quelque chose fait gagner au planteur la récompense de celui qui donne en aumône.»

L’Islam incite les gens à faire tout ce qu’ils peuvent pour planter, quand bien même cela serait la dernière chose qu’un croyant puisse accomplir dans cette vie. Anas a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:

«Si «les signes/ les débuts» du Jour de la Résurrection apparaissent et que l’un d’entre vous a un plant dans sa main, qu’il le plante s’il en est capable avant que la résurrection ne commence.»

En conséquence, les êtres humains ont la responsabilité de s’occuper de tous les aspects de l’environnement dans lequel ils ont été créés comme une obligation sacrée de Dieu. Ceci nécessite de lutter activement contre la pollution de masse et la destruction des habitats naturels engendrées par la société matérialiste et de consommation du monde d’aujourd’hui.

Selon la révélation, négliger cette obligation est un péché tandis que le fait de la remplir est un acte d’adoration.



Conclusion


Sans connaître le but de la création, les êtres humains errent sans but dans la vie, comme des navires sans gouvernails. Leurs aspirations sont erronées dues à leurs enseignements religieux incorrects, ou matérialistes et donc confinées à ce monde. Aussi, pour leur propre bien, il est nécessaire qu’ils sachent pourquoi Dieu les a créés.

Fondamentalement, Dieu a créé afin de mettre en évidence Ses attributs. En conséquence, la création est le résultat du fait qu’Il soit le Créateur, le paradis montre Sa Miséricorde et Sa Grâce, l’enfer Sa Justice, les erreurs des hommes Son Pardon, les êtres animés et non-animés Sa Générosité, etc.

L’importance de savoir que la création est un moyen par lequel Dieu manifeste Ses attributs est que les êtres humains puissent ensuite identifier correctement Dieu et accepter Son décret et leurs destinées. Cependant, il est encore plus important pour les hommes de connaître le but pour lequel ils ont été créés. La révélation finale enseigne qu’il s’agit d’adorer Dieu, car l’humanité se doit de l’adorer afin d’atteindre la piété et le niveau spirituel requis pour accéder au paradis. La signification de ce savoir est que les êtres humains comprennent que l’adoration est aussi vitale que le fait de manger et de respirer et que ce n’est pas une faveur qu’ils font à Dieu «en l’adorant».

Il est aussi crucial que les êtres humains saisissent l’importance des bienfaits de ce monde et de ses épreuves. En l’absence de connaissance du but qui est derrière leur création, les hommes ont tendance à considérer ce monde comme leur étant hostile. Cependant, Dieu l’a créé avant tout pour leur bénéfice. Les tests par le bien et le mal sont faits pour faire ressortir les nobles valeurs spirituelles des êtres humains.

Cependant, les hommes ne sont pas en mesure de tirer profit de ces épreuves à moins qu’ils ne placent leur totale confiance en Dieu et qu’ils endurent patiemment ce qu’Il leur a décrété. Quant à ceux qui nient Dieu, les épreuves de ce monde deviennent une punition pour eux dans cette vie avant le châtiment éternel dans l’autre monde.

La connaissance du but de la création du monde rend également le croyant soucieux de l’environnement. L’humanité est garante de l’utilisation responsable des bienfaits de cette vie. Les créatures terrestres et marines, la flore et l’atmosphère ont été mises entre ses mains. En conséquence, les humains doivent tout faire pour préserver l’environnement et les créatures vivantes qui l’habitent en guise de remerciements envers Dieu.

Avec une réalisation aussi vaste que celle-ci du but, les êtres humains s’épanouissent pleinement. Ils sont transformés en guides pour l’humanité, montrant le chemin vers la piété. En conséquence, Dieu les décrit dans la révélation finale comme étant ce que l’humanité à de mieux à offrir:

«Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez-le blâmable et croyez en Allah. [Quran, 3:110]
هدف الخلق

باللغة الفرنسية

كتبه

د. أبو أمينة بلال فيليبس
ترجمة: أبو هريرة الفرنسي

مراجعة: أبو حمزة الجرماني
1430/2009


1

 En effet, seul Dieu n'a pas de début ni de fin ; attribuer cette caractéristique à autre que Dieu est une incroyance et un polythéisme (chirk). NdC

1

 Ne les invoquez donc pas! Puisqu'ils sont comme vous et qu'ils ont besoin de Dieu comme vous et ont été créés comme vous! NdC
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