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| M. BOYER. Examen de la doctrine de M. de La Mennais, considéré sous le triple rapport de la philosophie, de la théologie et de la politique ; avec une dissertation sur Descartes (...) par Boyer. Paris, AD. Le Clere et Cie, 1834. Un volume in-8°, 5 ƒƒ XLII-342 pp. et [2] pp. (errata), broché. Rousseurs éparses. Non rogné, tel que paru. (1 volume) ....................................................................................................................................estimation : 50 / 60 euros 282 [LAMENNAIS & l’ÉGLISE] - Recueil de Textes. • [Cardinal Lorenzo LITTA]. Lettres diverses et très intéressantes, sur les quatre articles dits, du clergé de France ; par un professeur en théologie, ex-jésuite (...). Paris, 1809. 144 pp. • Censure de cinquante-six propositions extraites de divers écrits de M. de La Mennais et de ses disciples, par plusieurs évêques de France ; et lettres des mêmes évêques au Souverain Pontife Grégoire XVI (...). A Toulouse, Chez Jean-Matthieu Douladoure, 1835. 215-2 pp. • Rapport de Mgr l’évêque de Strasbourg, sur les écrits de M. l’abbé Bautain. Paris, Maulde et Renou, 1838. 96 pp. et 2 pp. (errata). Boyer. • Défense de la méthode d’enseignement suivie dans les écoles catholiques. Nouvelle édition, revue et augmentée. Paris, Adrien Le Clere, 1836. XV-118 pp., 1 ƒ (errata). Quatre textes en un volume in-8°, demi-basane marbré, dos lisse orné de filets et fleurons dorés (reliure de l’époque). Mors supérieur fendu, dos décollé, accrocs aux coiffes. Très intéressante réunion qui donne la lumière de l’Église sur les idées de Lamennais. (1 volume) ....................................................................................................................................estimation : 50 / 80 euros 283 [Abbé Jean-Baptiste THOREL]. Sur l’étude des autorités et l’autorité unique de M. l’abbé J. Fr. de la Mennais... Paris, A. Pihan Delaforest, Hivert, Leclère, l’Auteur, 1829. Un volume in-8°, 132 pp. et [3] pp. bibliographique, sous couverture d’attente titrée à l’encre. Quelques rousseurs. Le faux-titre porte : Dialogues entre deux missionnaires de la Chine, sur l’étude des autorités, et les systèmes inouis de M. l’abbé J. F. de La Mennais. (1 volume) ....................................................................................................................................estimation : 40 / 50 euros 284 • F. de LAMENNAIS. Paroles d’un croyant. Quatrième édition. Paris, Eugène Renduel, 1834. • Abbé BAUTAIN. Réponse d’un Chrétien aux paroles d’un croyant. Strasbourg, Février, et Paris, Dérivaux, 1834. 96 pp. • Elzéar ORTOLAN. Contre-paroles d’un croyant. Paris, Gouas et chez Ledoyen, 1834. 104 pp. Trois ouvrages en un volume in-8°, 239 pp. Demi-chagrin vert, dos à nerfs (reliure postérieure). Rousseurs, dos passé, fortement frotté. Rare réunion de l’ouvrage de Lamennais et de ceux de ses deux principaux contradicteurs. (1 volume)..................................................................................................................................estimation : 80 / 100 euros 285 Manuscrit autographe. Mémoire adressé par Félicité de Lamennais à Léon XII. 1829. 52 pp. en feuilles in-8 carré, texte sur la colonne de gauche, corrections sur celle de droite et dans le texte. estimation : 700 / 900 euros Brouillon du mémoire qui devait être adressé au pape, et qui fut publié partiellement par Blaize dans ses 2 volumes de correspondance (Œuvres inédites...) sous le titre Mémoire adressé à Léon XII sur l’état de l’Eglise en France. Ce mémoire fait principalement suite aux événements de la politique religieuse du ministère Martignac ; il s’agit en effet d’une réponse aux ordonnances à caractère anticlérical de juin 1828, qui restauraient le monopole de l’Université, interdisaient les collèges de jésuites et limitaient le nombre d’élèves des petits séminaires. Déjà, en 1826, Lamennais avait écrit sa fameuse brochure qui lui valut la correctionnelle, De la Religion considérée dans ses rapports avec l’ordre politique et civil, dans laquelle il dénonçait le gallicanisme du gouvernement monarchique ; en 1829, il publiait Des Progrès de la révolution et de la guerre contre l’Eglise, véritable apologie de la démocratie dont il juge l’avènement inéluctable et dans laquelle il dénonce la trop grande connivence du haut clergé avec une monarchie perdue, annonçant l’idée de séparation de l’Eglise et de l’Etat. Critiqué par l’archevêque de Paris, Mgr de Quélen, Lamennais envisageait de porter l’affaire devant Rome, du moins de se justifier auprès de Léon XII dont il avait gardé le souvenir de ses marques de sympathie. Que l’Eglise soit presque en tous lieux, attaquée, persécutée, et qu’elle ait à craindre, dans un avenir prochain, des épreuves plus grandes encore, il suffit d’ouvrir les yeux pour le voir : c’est le sujet de douleur de toutes les âmes chrétiennes. Jamais elle ne s’était trouvée dans une position si difficile et si alarmante : car d’un côté, affaibli en elle-même par la tiédeur de la foi, et le relâchement de la discipline ; d’un autre côté, partout le pouvoir est entre les mains de ses ennemis, déclarés ou secrets et, au milieu d’une société qui se dissout visiblement (...) Privé des secours humains, Dieu la soutiendra sans doute ; et tandis que ses adversaires préparent sa ruine et se croient sûr de l’accomplir, lui prépare son triomphe. Mais il ne défend pas, il ordonne au contraire de rechercher l’origine des maux qu’il saura guérir ; il veut qu’on ne néglige, pour y remédier, aucun des moyens que peuvent suggérer un zèle éclairé par l’expérience, et une sagesse courageuse (...) tel est l’objet que je me propose dans ce mémoire (...) Suit le développement du père Lamennais en 5 points : Etat général de la Société Etat de l’Eglise par rapport aux gouvernements et par rapport aux peuples ; Etat de l’Eglise de France en particulier ; Moyens qui paraitraient selon notre faible jugement, les plus propres à remédier aux maux de l’Eglise ; (...) il ne dépend pas des gouvernements de renoncer à leur système d’hostilité contre l’Eglise ; une force aveugle les pousse en avant (...) ; un système en action dans la société de se développe pas successivement jusqu’en dans ses dernières conséquences, surtout lorsqu’il est conforme à une certaine disposition générale des esprits, et que les passions et les intérêts des partis qui agitent l’Etat, favorisent et pressent ce développement (...) ; ce système ne saurait se développer davantage, sans amener une lutte entre le Saint Siège, qui ne peut plus rien céder, et les gouvernements qui exigeront de lui des concessions nouvelles (...) ; Doit-on accepter comme un ordre stable et compatible avec la dignité, avec l’existence même de l’Eglise, l’état de dépendance et de servitude où elle se trouve maintenant à l’égard des puissances temporelles ? (...) L’Eglise peut-elle, sans un danger extrême, rester longtemps encore dans une position telle que l’exercice de son autorité paraisse entièrement soumis au bon plaisir des Princes ?(...) et ne serait-il pas à craindre que tous les liens de cette société divine ne finissent par se rompre successivement ? (...) Erreurs qui troublent l’Eglise et bouleversent la société. Afin de mieux montrer l’enchaînement des fausses doctrines qui, en attaquant la Foi pas sa base, ruinent les fondements de l’Eglise et ceux des Etats, je ne m’astreindrai point à les exposer sous une forme rigoureusement théologique (...) Mon seul but est d’indiquer l’ensemble et la liaison des maximes pernicieuses qui égarent les esprits et menacent de détruire jusqu’aux derniers éléments de l’ordre social : 1. Chaque homme n’a primitivement d’autre règle de vérité que sa propre raison, dans laquelle seule il doit trouver le fondement de toutes ses croyances et la règle de tous ses devoirs ; 2. Il ne doit admettre pour vrai que ce que sa raison juge être vrai, (...) quelle que soit l’opposition de ses jugements avec les jugements d’autrui et les décisions de l’autorité ; 3. Il n’existe ni dans l’ordre religieux, ni dans l’ordre politique, aucune souveraineté légitime, aucune autorité à laquelle l’homme, si sa raison et sa volonté s’y refusent, doive obéissance par l’ordre de Dieu ; 4. Chaque homme est radicalement l’unique souverain de soi-même (...). 286 L.A.S. de Félicité de Lamennais au marquis de Coriolis, rue de la Planche n° 11 à Paris. A La Chenaie, 16 février 1825. 3 pp. bi feuillet in-8°, adresse au verso, marques postales, trace de cachet de cire noire. estimation : 300 / 400 euros Intéressante lettre relative à la fameuse loi sur le sacrilège, votée à l’instigation de Villèle en janvier ; sur un ton ironique, Lamennais s’indigne notamment du principe de l’amende honorable : Votre amitié (...) vous a fait illusion sur le faible mérite de mes deux brochures ; et voyez, j’en suis plus flatté encore (...) Je trouve que la Chambre des Pairs va chaque, se surpassant elle-même ; on ne sait où elle s’arrêtera. Que dites-vous de l’heureuse idée de la commission du sacrilège qui (...) ne reconnait de profanations que celles qui auront été commises en présence du public, sans doute par celui qui, n’ayant pas de pène, serait pourtant bien aise de savoir par expérience ce que c’est que le supplice des parricides. On lui indique charitablement les moyens à prendre pour s’en passer la fantaisie. Il fera sonner les cloches, il assemblera voisins et voisines, convoquera même, pour plus de sûreté, les notables du lieu et les autorités dites constituées ; puis quand tout le monde sera bien attentif, il se mettra en devoir de forcer le tabernacle et de profaner les Saintes Hosties (...) il serait parfaitement en règle, au jugement de M. de Breteuil. Pour ceux qui refuseraient de prendre toutes ces précautions, difficiles à la vérité, mais nécessaires, la Chambre prononce contre eux la peine du remord. Imaginez-vous, Monsieur le Marquis, quatre cents... je ne sais que dire, le mot me manque pour désigner cette espèces d’êtres qui écoutent gravement des choses de cette force, et délibèrent, et votent, et croient sérieusement faire une loi (...) Si vous savez ce qu’est devenu le bon sens, faites-moi la grâce de me le demander (...). 287 L.A.S. de Félicité de Lamennais au marquis de Coriolis, A La Chenaie, 19 mars 1825. 3 pp. bi feuillet in-8°, adresse au verso, marques postales. Voyez photographie page suivante. estimation : 300 / 400 euros Lettre relative à la loi d’indemnités accordées aux anciens émigrés, qui sera votée fin avril. La loi du milliard allait déchainer les passions tout en scandalisant l’opposition : (...) Moquons nous de notre siècle, Monsieur, et rions en, toutes les fois qu’il voudra bien nous le permettre, en n’excitant pas l’horreur. On ne sait trop à quoi s’en tenir à cet égard avec nos députés ; ils penchent tantôt d’un côté, tantôt de l’autre, en cherchant leur juste milieu, qui n’est pas le milieu de la justice. Je ne crois pas que, depuis le commencement du monde, on ait rien vu, rien entendu de semblable à ce que nous entendons et à ce que nous voyons (...) M. de Villèle, avec sa loi d’indemnités, ne ressemble pas mal au serpent montrant à Eve la pomme fatale ; et comme il ne manque pas de fils d’Eve dans la Chambre, la pomme de M. de Villèle leur paraît aussi bonum ad visendum, et pulchrum oculis aspectuque delectabile. Après cela, le reste vient de soi-même : et tulit de fructu illius et comedit : deditque viro suo (la Chambre des Pairs) qui comedit. Avouez, Monsieur, qu’en ce triste monde la fin répond bien au commencement. Mon frère a vivement senti le plaisir de passer avec vous quelques moments toujours trop courts. Ces moments là sont loin de moi, et, plus ils s’éloignent, plus je les regrette. Il existe aujourd’hui si peu de gens qui aient une langue commune ! Ce n’est cependant pas la confusion de Babel : il y a la différence de la division à la destruction (...) 288 L.A.S. de Félicité de Lamennais au marquis de Coriolis, A La Chenaie, 28 mars 1825. 2 pp. bi feuillet in-8°, adresse au verso, marques postales. estimation : 300 / 400 euros Belle lettre du début de l’année 1825, au moment où l’on ressent l’activisme et l’enthousiasme de l’école mennaisienne à la Chesnaie, autour de “Féli” et de l’abbé Gerbet dont il est fait allusion avec la publication du Mémorial Catholique. Il est bien vrai (...) que lorsque vous m’avez fait l’honneur de me marquer un attachement qui m’est si doux (...) ce n’était pas la faveur publique qui vous entrainait. Je ne crois pas qu’homme ait été plus en butte aux injures et aux criailleries, que je le suis depuis quelques temps, et tout cela pour avoir eu raison contre deux prélats en crédit, qui, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand avantage de la religion, avaient jugé à propos de faire publiquement une demi-abjuration du christianisme. J’éprouve tous les jours une chose que j’aurais cru impossible, c’est un accroissement de mépris pour les hommes de ce temps (...) J’ai beau chercher dans ma mémoire, je ne trouve rien à comparer, même de loin, au spectacle que nous offre la Chambre des Députés (...) Jamais on n’avait vu une dégradation si burlesque et une corruption si bête. Je défie l’avenir de croire au Moniteur de cette année (...) J’écris aux rédacteurs du Mémorial pour leur annoncer que vous voulez bien permettre qu’on réimprime dans leur recueil votre bel article sur l’indécent usage que des laïque prononcent des discours aux inhumations. J’ai envoyé quelques lignes pour joindre à vos réflexions (...) mon frère est extrêmement touché de votre souvenir (...) 289 L.A.S. de Félicité de Lamennais, de son paraphe, au marquis de Coriolis, A La Chenaie, 30 avril 1825. 3 pp. bi feuillet in-8°, adresse au verso, marques postales. Intéressante lettre transcrivant toute la verve monarchiste de Lamennais : estimation : 300 / 400 euros Tout ce qui se fait, tout ce qui se dit et tout ce qu’on ne dit pas, est, Monsieur le Marquis, si étonnamment admirable, qu’il semble qu’on ait juré de nous tenir dans une extase continuelle. M. le Préfet de l’Oise ajouterait et homogène, car sa nature ne varie pas plus que le symbole ; c’est comme qui dirait la vision béatifique constitutionnelle (...) Tout se prépare pour un changement de scène et pour moi je crois toucher à la catastrophe de ce drame terrible, lorsque j’entends un député, parfait honnête homme, plein de religion, M. de La Boëssière enfin, confier à la Chambre, qu’après avoir combattu pendant vingt ans contre la révolution armée, il vote en faveur d’une loi qui consacre les plus effroyables crimes de cette révolution, pour rendre hommage au cœur du Roi. N’est-ce pas là un hommage touchant, et dont le Roi a dû être flatté ? Ce serait, en vérité, un beau mot à mettre en musique dans un opéra dédié au Vte de La Rochefoucauld (...) le mécontentement croît de jour en jour, les esprits s’aigrissent, les têtes s’echauffent ; il y a de l’orage dans l’avenir (...) Mes affaires m’obligent à me rendre à Paris dans une quinzaine de jours, et je serai encore une fois votre voisin (...) votre nom est souvent prononcé dans notre retraite ; c’est une de nos consolation au milieu de tout ce que vous savez. Que dirait aujourd’hui ce pauvre chv d’Harmunsen ? Quel sujet pour son éloquence si originale et si gaie ! Il était de ceux qui voient et prévoient, et c’est pourquoi tant d’autres pouvaient dire, nous ne sommes pas de ceux qui le comprennent (...). 290 |
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