B. Harmonies et dissonances mises en dialectiques 11








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1 Cet ouvrage est mis à disposition sur l’internet le 21.6.2006, dans le but de partager des connaissances entre individus. Toute forme de distribution organisée ou commerciale requiert ma permission, en suivant le droit qui protège les auteurs.

2 L’inconscient Freudien est composé de représentations qui ont été conscientes, et qui ne peuvent plus le devenir pendant un certain temps. Le nonconscient regroupe des mécanismes qui influencent et régulent le contenu de la conscience, mais ils ne peuvent pas être appréhendés par la conscience, ou explorés de façon explicite par introspection (Heller 2004).

3 Il n'est pas impossible que Freud eût notamment cette discussion en tête quand il distingua dans la libido les forces d'Eros et Thanatos. Dans Au-delà du principe du plaisir Freud (1920, p.106f) cite ce qu'Aristote raconte dans Le Banquet de Platon. C'est Heinrich Gomperz, spécialiste de l’époque sur la pensée grecque, qui avait attiré son attention sur ce passage.

4 Je vois ici naître la notion d'émergence, puisque certaines façons d'organiser le grave et l'aiguë peuvent donner naissance à un accord musical. L'organisation des éléments permet donc de créer un événement sonore qui propose à l'oreille quelque chose qui n’est contenu ni dans l'aiguë ni dans le grave.

5 Les électriciens remarquent, par exemple, que plus la différence de potentiel entre les charges positives et négatives est forte, plus l'énergie produite est puissante.

6 Voilà une première description du projet scientifique tel que l'explicitera Aristote, élève de Platon.

7 Et voilà une première description du projet philosophique tel qu'il s'explicitera pendant deux millénaires.

8 Thelen and Smith 1994, p.xvii

9 Le terme anglais utilisé par Thelen et Smith est “messy”, qui est plus approprié.

10 Heisenberg 1930, p.10)

11 Laborit 1968, pp.66-74.

12 L'exemple d'Homère, dans son récit sur le séjour d'Ulysse chez Circée, demeure un bon exemple de ce qui se passe lorsqu'on s'éternise dans un port.

13 Ceci est particulièrement bien illustré dans Stern, La constellation maternelle, 1995.

14 Le patient que je présente ici est un amalgame de plusieurs cas concrets.

15 Ce type d’incident est assez typique des structures narcissiques décrites par Kohut (1971).

16 Ce type d’intervention est une des stratégies proposées par Beck (1979) pour la thérapie cognitive.

17 Gomperz 1905, vol. 2, p. 55.

18 Gomperz 1905, vol. 2, p. 67.

19 Spinoza 1677, Ethique, partie I, scolie de la proposition 49.

20 Ecrit vers 380 d’après Encyclopaedia Britannica 2003.

21 Je demeure réaliste !

22 Comme pour le Tao des Chinois, le Logos des Grecques a été analysé de nombreuses manières. Je me permets ici d’en résumer quelques aspects pertinents pour la discussion développée dans ce livre.

23 Fraguement 1.

24 Freud écrit rarement sur Platon et Socrate. C'est plutôt Jung qui a massivement introduit la mythologie platonicienne dans le domaine de la psychothérapie.

25 Je fais référence aux évènements de Mai 1968 à Paris.

26 Ce texte est rédigé en 1927, à l’époque où Wilhelm Reich est encore psychanalyste.

27 Platon, Théétète 148-150, traduction Léon Robin

28 Méthode de psychothérapie corporelle mise au point par Wilhelm Reich pendant les années 1930, lors de son exile en Scandinavie.

29 Ola Raknes est un élève de Wilhelm Reich et un des formateurs de Gerda Boyesen.

30 Pour des raisons que j'expliquerai ailleurs, l'innocence est pour moi toujours dangereuse et perverse.

31 Jung 1964, p.116.

32 Jung 1964 VI.

33 La théorie bouddhiste suppose que l’humain a plusieurs corps (un corps mental, un corps physique, un corps de l’affect, un corps spirituel, etc.).

34 Jung 1964, p.75.

35 Reich 1951, chapitre II. Boyesen 1972

36 La sérotonine par exemple, avec laquelle il est possible de fabriquer le LSD et les antidépresseurs.

37 Chomsky 1980, chapitre 6.

38 Chomsky 1980, p.227.

39 Chomsky 1965, p.24, 51.

40 Nous avons ici aussi un exemple d'illusion de la conscience. L'enfant est persuadé qu'il marche en Z même s'il marche en X. Le fait qu'il a une représentation (même fausse) de sa marche, lui permet de mettre toute son énergie à marcher de toutes les façons possibles, de discuter en s'amusant de sa marche. Si l'enfant avait eu l'impression qu'il se représentait faussement sa marche, il aurait été moins ludique, plus angoissé. Ainsi fonctionne l'humain depuis des millions d'années !

41 Heller 1976.

42 En fait, ces entités mentales n'ont pas toutes le même statut épistémologique chez Platon. Une idée n'est pas tout à fait la même chose qu'une forme géométrique, mais je ne tiendrai pas compte de cette distinction ici : “Outre les choses sensibles et les Idées, Platon admet qu'il existe les Choses mathématiques, qui sont des intermédiaires, différentes, d'une part, des objets sensibles, en ce qu'elles sont éternels et immobiles, et, d'autre part, des idées, en ce qu'elles sont une pluralité d'exemplaires semblables, tandis que l'Idée est en elle-même une réalité une, individuelle et singulière” (Aristote, Métaphysique, A. 6. 15, p.31).

43 Cité par Claude Lévi-Strauss (1962), en exergue de
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