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Histoire et conscience de classe. Essais de dialectique marxiste, Paris, Minuit, 1974, p. 110).

161 Jean Clair, La barbarie ordinaire. Music à Dachau, Paris, Gallimard, 2001, p. 35.

162 Aux paragraphes 243 à 246 de ses Principes de la philosophie du droit, Hegel mettait déjà en évidence cette contradiction interne à la société civile voulant que son principe, l’égalité des personnes, côtoie la plus extrême inégalité, comme l’illustre l’apparition de la masse. La misère, la détresse et un sentiment de déshonneur en sont les traits distinctifs.

163 Cf. Jean Clair, La barbarie ordinaire, p. 86.

164 Cf. Marx, La question juive, trad. Marianna Simon, éd. bilingue, Paris, Aubier, 1971, p. 102-103.

165 Riccardo Petrella, Écueils de la mondialisation, p. 27 ; Le bien commun, p. 11, 63.

166 Habermas, Après l’État-nation, p. 128.

167 Cf. Hans-Georg Gadamer, « Die Menschenwürde auf ihrem Weg von der Antike bis heute », p. 95.

168 Cf. Robert Spaemann, Das Natürliche und das Vernünftige, p. 84-85.

169 Pour connaître les termes de ce débat, cf. Luc Ferry et Alain Renaut, Philosophie politique, t. 3, Paris, puf, 1985, p. 7-70. Leur tendance à ranger Hannah Arendt du côté des conservateurs m’apparaît toutefois trop peu nuancée.

170Hannah Arendt, L’impérialisme, p. 289. Rappelons qu’elle-même fut réfugiée et internée dans un camp.

171 Ibid., p. 283. Le journal officiel des ss les présentait comme « des mendiants impossibles à identifier » (p. 243). Notons par ailleurs que, pour le Haut Commissariat des Nations Unies, qui estime à près de 23 millions le nombre actuel des réfugiés, ce problème a pris la dimension d’une crise mondiale. Le terme de réfugié désigne l’individu qui a fui son pays en raison d’une crainte justifiée de la persécution.

172 Cf. Michel Foucault, « Lettre ouverte à Mehdi Bazargan », Le Nouvel Observateur, 753 (14 avril 1979), p. 46.

173 Cf. Hannah Arendt, L’impérialisme, p. 264-265.

174 Hannah Arendt se démarque en ce point du conservatisme d’Edmund Burke.

175 Hannah Arendt, L’impérialisme, p. 281.

176 Ibid., p. 279.

177 Cf. ibid., p. 282-283.

178 Ibid., p. 281.

179 Cf. Paul Ricœur, Le juste, Paris, Esprit, 1995, p. 10.

180 « […] comme sujet d’une raison moralement pratique, l’homme est élevé au-dessus de tout prix […] comme une fin en soi, c’est-à-dire qu’il possède une dignité (une valeur intérieure absolue), par laquelle il force au respect de lui-même toutes les autres créatures raisonnables […] » (E. Kant, Métaphysique des mœurs. Doctrine de la vertu, § 11).

181 Adam Smith, Richesse des nations, livre I, chap. 2. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

182 Aristote, Politique, I, II, 5, 1252 a ; 8, 1252 b ; Platon, République, II, 369 c.

183 Aristote, Éthique à Nicomaque, I, 5 c.

184 Aristote, Politique, I, 9, 2, 1257 a 5.

185 Aristote, Éthique à Nicomaque, I, VIII.

186 Platon, République, II, 372 e ; Aristote, Politique, I, 9, 1257 b.

187 Antoine de Montchrestien, Traité de l’économie politique, 1616.

188 Grotius, Mare liberum, 1608.

189 Cf. William Petty, Arithmétique politique, 1671.

190 Hobbes, Leviathan, 1651. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

191 Blaise Pascal, Troisième discours sur la condition des Grands, 1660.

192 Cf. François Quesnay, Le Tableau économique (publié en 1758).

193 Cf. Descartes, Traité des passions de l’âme ; Spinoza, Éthique, IV, p. 7. Pour cette histoire de « l’intérêt », voir Albert O. Hirschman, Les passions et les intérêts (1977), Paris, puf, 1980.

194 Duc de Rohan, De l’intérêt des princes et des États de la chrétienté, 1638.

195 David Hume, Traité de la nature humaine, livre III, 2e partie, section II. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

196 Montesquieu, De l’esprit des lois, XXI, 20. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

197 Cf. Spinoza, Éthique, IV, p. 33.

198 Adam Smith, Richesse des nations, livre IV, chap. 5. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

199 Ibid., livre II, chap. 3.

200 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux (1759), Paris, puf, 1999, p. 256 et 156.

201 Adam Smith, Richesse des nations, livre I, chap. 2. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

202 Ibid., livre IV, chap. 7.

203 Karl Polanyi, La grande transformation. Aux origines politiques et économiques de notre temps (1944), Paris, Gallimard, 1972, p. 156.

204 Jean-Baptiste Say, Traité d’économie politique (1803), éd. 1826, Paris, Calmann-Lévy, 1972, p. 42. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.] De même, David Ricardo, Principes de l’économie politique et de l’impôt, 1817.

205 Avec Stanley Jevons, Marshall, Keynes…

206 John Stuart Mill, Principes d’économie politique (1848), livre IV, chap. 6, dans François Perroux, Économie et société, Paris, puf, p. 32.

207 Selon une formule reprise à J. A. W. Gunn par Hirschman, p. 38.

208 Adam Smith, Richesse des nations, livre II, chap. 3. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

209 Serge Latouche, La déraison de la raison économique, Paris, Albin Michel, 2001.

210 Ou « un développement qui permette aux générations présentes de satisfaire leurs besoins sans remettre en cause la capacité des générations futures à satisfaire les leurs » (Rapport Brundtland, 1987, pour l’onu).

211 Analysé par Amartya Sen, Prix Nobel d’économie (1998), « suivant une conception plus large du bien », où il se réfère à Aristote. Cf. Éthique et économie (1991), Paris, puf, 1993, p. 8.

212 Amartya Sen, Development as Freedom (1999) ; Un nouveau modèle économique, Paris, Odile Jacob, 2000, p. 54.

213 Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, Paris, puf, 1932 (7e éd., « Quadrige », 1997), remarques finales, mécanique et mystique, p. 324-338. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

214 Hegel, Principes de la philosophie du droit, § 189-195.

215 Thorstein Veblen, Théorie de la classe oisive (1899), Paris, Gallimard, 1978 ; Georges Bataille, La part maudite, 1949.

216 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux, p. 296 et 98.

217 Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, I, et n. xv. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

218 John Rawls, Théorie de la justice (1971), Paris, Le Seuil, 1987, p. 122 et s.

219 Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, t. 2, IIe partie, chap. 16. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

220 Ibid., t. II, IVe partie, chap. 6 et IIe partie, chap. 16.

221 Amartya Sen, Éthique et économie, p. 10 et 11.

222 Jacques le Goff, « Heurs et malheurs de la mondialisation », Le Monde (16 nov. 2001), en se référant à Fernand Braudel.

223 Cf. Thomas De Koninck, La nouvelle ignorance et le problème de la culture, Paris, puf, 2000.

224 Riccardo Petrella, Écueils de la mondialisation, Montréal, Fides, 1997, p. 21.

225 On a évoqué une « dictature des marchés financiers internationaux » (cf. Fred Block, dans Peter Evans « The eclipse of the State », World Politics (octobre 1997), et dans Mondialisation et gouvernance mondiale. Problèmes économiques, La Documentation française (7-14 avril 1999), p. 3).

226 Amartya Sen, Un nouveau modèle économique, p. 14.

227 Francis Fukuyama, La fin de l’histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, 1992 ; Samuel P. Huntington, Le choc des civilisations (1996), Paris, Odile Jacob, 1997.

228 Cf. Aristote, Éthique à Nicomaque, I, 1-I, 5 c.

229 Amartya Sen, Un nouveau modèle économique, p. 10.

230 « L’omc et la mondialisation des économies », dans Mondialisation et gouvernance mondiale, p. 68.

231 Mireille Delmas-Marty, « Un droit mondial est-il indispensable à la mondialisation ? », Enjeux. Les Échos (novembre 1998), dans Mondialisation et gouvernance mondiale, p. 47.

232 Karl Polanyi, La grande transformation, p. VII.

233 François Perroux, Économie et société, p. 32. Cf. « La notion de développement », dans L’économie du XXe siècle, Paris, puf, 1961.

234 Cf. Analyse comparative d’indicateurs de développement durable, Paris, Ministère de l’Économie, des Finances et de l’Industrie, 2003, et Michel Hors, « Les dix objectifs prioritaires du développement durable », dans Investir dans le développement durable, « Entreprise Europe, no 5, octobre-décembre 2001 ».

235 Cf. Emmanuel Hirsch, La révolution hospitalière, Paris, Bayard, 2002, p. 38 et s.

236 Hans Jonas, Le principe responsabilité, Paris, Cerf, 1990, p. 68.

237 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, préface. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

238 G. Deleuze et F. Guattari, Rhizome. Introduction, Paris, Minuit, 1976, p. 16.

239 E. Levinas, « Dieu et la philosophie », Le nouveau commerce, 30-31 (printemps 1975) ; repris dans L’intrigue de l’infini, Paris, Flammarion, 1994, p. 242.

240 G. Deleuze et F. Guattari, op. cit., p. 54.

241 Kandinsky, Du spirituel dans l’art et dans la peinture en particulier, Paris, Gallimard, « Folio », 2001, p. 58.

242 G. Deleuze et F. Guattari, op. cit., p. 61.

243 Ibid., p. 26.

244 Platon, Théétète, 175 e-176 b.

245 Platon, République, VI, 496 b 1. Cf. 495 d 6 : « La philosophie garde une plus prestigieuse dignité (τὸ ἀξίωμα) ».

246 Descartes, Les passions de l’âme, art. 195. [Texte disponible en version intégrale dans la Bibliotheca Augustana. Consulté le 29 janvier 2013.]

247 E. Kant, Critique de la raison pratique, Première partie, livre deuxième, Dialectique, chap. II, V et VI, Œuvres philosophiques, t. II, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1985, p. 766-774.

248 Grégoire de Nysse, De la création de l’homme, 11.

249 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, préface. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.]

250 E. Kant, Critique de la raison pratique, Première partie, livre premier, Analytique, chap. I, § 7, Œuvres philosophiques, p. 645-646.

251 Hölderlin, En bleu adorable fleurit…, v. 75-76, Œuvres, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1967.

252 Hölderlin, Le Rhin, v. 46-47.

253 L. Strauss, « The Three Waves of Modernity », dans Political Philosophy, New York, 1975.

254 M. Heidegger, « L’Expérience de la pensée », dans Questions III, Paris, Gallimard, 1966, p. 25.

255 A. Camus, Le premier homme, Paris, Gallimard, Cahiers Albert Camus, VII, 1994, Annexes, p. 327.

256 Aristote, Éthique à Nicomaque, livre V, 10, 1134 b.

257 Sophocle, Œdipe à Colone, v. 393.

258 Héraclite, frag. 101 (Plutarque, Contre Colotès, 20, 1118 c).

259 Augustin, Les Confessions, livre X, XVII, 26.

260 Pic de La Mirandole, De dignitate hominis, Œuvres philosophiques, Paris, puf, « Épiméthée », 1993, p. 4-7.

261 Pascal, Pensées, B 72, 82, 92, 144, 233, 282, 366.

262 Ibid., B 194, 274, 277, 278, 281, 282.

263 Ibid., B 486, 793.

264 Saint Jean de la Croix, Dichos de luz y amor, 34.

265 E. Kant, Critique de la raison pratique, Première partie, livre deuxième, Dialectique, chap. II, V, Œuvres philosophiques, p. 766. Cf. VI, p. 769.

266 Ibid., chap. II, VII, p. 772-773.

267 Platon, République, livre VI, 509 b.

268 Pascal, Pensées, B 434.

269 Sophocle, Antigone, trad. P. Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 1955, v. 453-457.

270 Ibid., v. 909-914.

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